小預言書には、このような表現がさらに2つ見られます。ゼパニヤは、エルサレムの裁きの後、神がどのように悪者を排除し、正しい人々の残党をエルサレムに残されるかを描写しています。
「その日、あなたがたは、私に反抗したすべての行いのゆえに、恥を感じることはない。しかし、わたしはあなたがたの中に、へりくだった卑しい民を残し、彼らは主の御名に帰依する。イスラエルに残された者たちは・・・」ゼパニヤ3:11-13a
ゼパニヤは、あなたがどちらのグループに入りたいかを明白にしています。反抗的な人々は取り除かれるが、正しい人々は取り残されるのです。預言者ゼカリヤは、同じメッセージをイスラエルに送っています。
「主は宣言される、全土において、3分の2は断ち切られて滅び、3分の1は生きて残される」（ゼカリヤ13：8）。
残された者は、残りの者が死ぬ間、生きることができるのです。
裁きを預言する旧約聖書の預言者たちの響くメッセージは、こうです。神は「取り去られた」人々を罰し、「残された」人々を救い出すということです。このパラダイムを背景にして、ルカ17章のイエスの言葉を解釈する必要があります。
イエスが預言したのはどの裁きか？
もしイエスが、裁きを預言した旧約聖書の預言者と同じ言葉を使っているのなら、どんな裁きについて話していたのでしょうか。最も明確な手がかりはマタイ24章にあります。ルカ17章にある「連れて行かれる」「残される」という言葉は、エルサレムの滅亡を預言したイエスの言葉にも見られます。
ルカ17章とマタイ24章はどのように似ているのでしょうか？どちらの箇所にも、同じような周囲の例えや、来るべき破滅の約束があります。
１．イエスはマタイ24:37-39で、ルカ17:34-35に記録されているのと同じ、旧約聖書のアナロジー（類比）を用いています。その出来事は、ノアの洪水のようなものでしょう。
２．どちらの箇所も、それが引き起こす死の量が、争いの中心にハゲタカを引き寄せると言っています（ルカ17:37; マタイ24:28）。
３．どちらの箇所も、子の到来を正確に特定することは不可能であると述べています。つまり、子の到来がどこから来てどこへ行くのか、誰も正確に把握することができないのです（ルカ17：24、マタイ24：27）。
４．どちらの箇所も、メシアの居場所を知っていると主張する人々を避けるよう、弟子たちに警告することから始まります（ルカ17：22-23、マタイ24：23-26）。
イエスはエルサレム周辺で起こる致命的な出来事を描写していますが、キリストが物理的に地上に現れるとは、決して主張していないことに注意する必要があります。イエスは、エルサレムから遠く離れなさい（「ユダヤにいる者は山に逃げなさい」-マタイ24:16）と言っていますが、「人の子の到来」の時には、彼がどこかにいるだろうと期待してはならない、とも言っています。
もし、あなたが 「人の子の到来 」を、旧約聖書の全編にあるこのフレーズの明白な意味ではなく、ある種の物理的な地上への帰還だと仮定するなら、あなたはイエスが言っている意味を誤解してしまうでしょう。
イエスは、イザヤやエレミヤや他の多くの旧約聖書の預言者たちと同じように、イエスを拒絶した不誠実なイスラエル人に、別の裁きが下されることを預言しているのです。イエスは、彼を拒絶した不誠実なイスラエル人に、別の裁きが下されることを預言しているのであって、イエスの再臨によって人々が地上から取り去られるという話をしているのではありません。
聖書のストーリーに沿って彼の言葉を解釈するならば、裁くために主が再び「来られる」のです。マタイ24:40-41の他の人が「連れて行かれる」間に「残される」人がいるという言葉は、そのように読むべきでしょう。もし人々がその致命的な出来事の間に「連れて行かれる」、つまり殺されたくないのであれば、虐殺が始まったら直ちにユダヤから脱出すべきなのです。
イエスは、この来るべき裁きはいつユダヤで起こると言われたのでしょうか。イエスは、2つの区切りをつけて、一般的な時間枠を提示しています。それは、自分が苦しみ、その世代から拒絶された後に起こると言っています（ルカ17：25）。また、マタイ24:34では、「これらのことがすべて起こるまでは、この世代は必ず過ぎ去ることはない」とも言っています。つまり、裁きは、イエスがいなくなった後、イエスの弟子たちの世代で、彼らがすべて亡くなってしまう前に行われるということです。
これらのパラメータを考慮すると、イエスが預言した裁きは、西暦70年にイスラエルを侵略してエルサレムを略奪したローマ軍によって行われたことがわかります。エレミヤの時代に神がバビロンを使って不実な民を罰したように、イエスの弟子たちの世代にローマを使ったのです。エレミヤが600年以上前に預言した「主の日」に神が現れなかったように、イエスはローマの侵攻の際に物理的に現れなかったのです。
主の「来臨」という言葉は、敵に対する決定的な勝利を意味する、古代近東語の略語にすぎません（エジプトに対する主の裁きの「来臨」については、イザヤ書19章を参照）。エルサレム周辺でメシアを拒絶したすべての人々は、その決定に対して深刻な結果に直面しました。
レフトビハインドされるのはいいこと
ルカ17章とマタイ24章で、イエスが使った旧約聖書の預言的な言葉を知らなかった人たちは、イエスが預言した裁きが、最初に考えていたものとは違うということが分かったでしょう。イエスの下のユダヤ人の聴衆は、預言的な言葉を認識していたはずです。彼らは神の裁きの最中に、「取り去られる」のではなく、神の裁きの後に「残される」ことを望んだはずです。
このシナリオは、神の国の到来とともに裁きが来るという、イエスのたとえ話と完全に一致します。マタイ13:41-42でイエスは、人の子が自分の王国から、不従順な人々を取り除くと約束しました。そして、不義を排除し、義を残すことの霊的な意味を明確に述べています。「そのとき、正しい者は父の国で太陽のように輝く」（マタイ13：43）のです。
善良な人々は、天に即位した新しい王イエスに全員が服従する、新しい王国の市民として取り残されるのです。イエスが裁きの預言の前に、ルカ17:20-21で王国の到来を語ったように、「神の国の到来は、観察できるものではなく、人々が『ここにある』『あそこにある』と言うものでもない。神の国はあなたのただ中にあるのだから」。それは、残る神の忠実な人々の中にあるのです。
今こそ、未来的な終末のシナリオである、すべての神の民が世界的に携挙されるという、間違った考えを正す時です。誰も、驚くような世界の終わりのシナリオで、地球からさらわれるわけではありません。紀元1世紀に不忠実な民を歴史的に裁くというイエスの預言は、彼以前に旧約聖書の預言者たちが預言したのと同じ種類の裁きです。そして、それは同じ目的を持っていました。不忠実な人々を排除し、残った人々が世界のあらゆる場所で、神が望まれるような人々になれるようにすることです。神のご計画は、全世界の人々が見ることができるように、愛ある共同体の中で、神の価値を表す忠実な残りの者達を残すことだったのです。
今日、私たちは、王が命をかけて地上に創造したそのような王国を体現していることを願っています。
（おわり）
Left Behind or Taken: Which Is Better at Jesus' Promised Judgment? (reenactingtheway.com) よりDeepLで訳しています。
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（管理人）
恐るべきことに、ルカ１７：３４-３６の「取り去られる者」＝「殺される者」という結論でした。
上の青の太字で示した所は自分によります。この「世代」という言葉の大事さについては、以前再建主義の働きをされている方が、熱心に説いておられたのをよく覚えています。一世代というのは約３０〜４０年にあたるということで、イエス様がこの箇所で言われているのは、今から約３０〜４０年後に、エルサレム陥落の裁きが行われるということだったのです。このことが正確に理解できなければ、未来に携挙が起こるという暴論でも鵜呑みにしてしまうことになりかねず、御言葉を駆使した敵の陽動作戦に見事にひっかかってしまうわけです。
マタイ２４章全体は、「遠い未来に黙示録的なイベントが起こること」＋「AD７０年の神殿の崩壊を預言していること」の、二つがミックスしたような不可解な章だとずっと思ってきましたが、どうやらシンプルにAD７０年のことだけを預言しているようです。
福音派などの人々は、「聖書を字句通りに信じている」ことを伝家の宝刀のように振り回しますが、イエス様が言っておられる言葉の隠された意味を考えず、そのままの形で受け取ることは、あまりにも浅はかな態度だと言うほかありません（もちろんそれがいい場合もありますが）。
「聖書を字句通りに信じる」も、行きすぎると洗脳に近い状態を生み出すのを、今まで何度も見てきました。子どもの時から大人になるまで、聖霊派と福音派の教会におり、かつて自分もそう考えていた所があったので、それが体験的によく分かるのです。（参考：聖書を偶像化してはいけない | 海南島のヨハネの黙示録 (ameblo.jp) )
