神は常に、神託の時と文脈の中で神の意図が理解できるように語られたのだろうか？
(a) 旧約聖書も新約聖書も、ある事柄について、神は啓示した時点で意図的にその意図が理解されないようにされたと教えている
バビロン追放の時、ダニエルは受けた幻を理解することができず、神はその時、彼にその意味を明らかにすることを拒んだ。
「私は聞いたが、理解できなかった。そこで私は尋ねた。"わが主よ、このすべての結果はどうなるのでしょうか？" 彼は答えた。"ダニエルよ、自分の道を行きなさい。言葉は終わりの時まで閉ざされ、封印されているのだから”」（ダニエル12:8-9）
亡命前のユダヤ人は、ユダの町々が破壊され、人々が捕囚となるまで、イザヤの預言の意味を理解することができなかった。ユダの町々が滅ぼされ、民が捕囚となるまで、神は彼らにイザヤの預言の意味を理解させなかった：
「行って、この民に告げよ。聞くことはあっても理解することはなく、見ることはあっても悟ることはない。この民の心を鈍くし、耳を鈍くし、目を閉じよ。そうしなければ、彼らは目で見、耳で聞き、心で理解し、回心して癒されるかもしれない」
「主よ、いつまでですか」。主は答えられた。「 町々が廃墟と化し、人が住まなくなるまで、家々は荒れ果て、野原は荒れ果て、荒れ果てるまで、主がすべての人を遠くに遣わし、その地が全く見捨てられるまで」（イザヤ6:9-12）
イスラエルの最終的な解放の詳細もまた、その栄光の日がついに訪れるまで隠されていた。まず、国民全体が茫然自失となる：
「主はあなたがたに深い眠りを賜った： 主はあなたがたの目（預言者たち）を封じ、頭（先見者たち）を覆われた。主はあなたがたの目（預言者たち）を封じ、あなたがたの頭（先見者たち）を覆われた。巻物を読める人に渡して、"これを読んでください "と言っても、"できません。封印されています "と答えるだろう。あるいは、文字の読めない人に巻物を渡して、"これを読んでください "と言っても、"読み方がわかりません "と答えるだろう。」(イザヤ29:10-12）
そして、定めの時に、傲慢なあざけり者は裁かれ（イザヤ29:20-21）、神の寵愛を受ける者は見たり聞いたりすることが許される：
「間もなく、レバノンは肥沃な野原となり、肥沃な野原は森のようになるではないか。その日、耳の聞こえない者は巻物の言葉を聞き、暗やみと暗闇の中から盲人の目が見えるようになる。再び、へりくだる者は主を喜び、乏しい者はイスラエルの聖なる方を喜ぶ。」(イザヤ29:17-19)
新約聖書は、神が以前の世代から意図的に隠していた深遠な謎を明らかにすると主張している。その謎とは
・キリストは、信じる者の義と聖と贖いを達成するための神の知恵である（1コリント2:7）
・内在する神の霊、すなわち「栄光の望みである私たちのうちにおられるキリスト」（コロサイ1:27）
・すべての国民が神を信じて従うこと（ローマ16:26）
・「福音によって、異邦人もイスラエルとともに相続人となり、ともに一つのからだの一員となり、イエス・キリストの約束をともに分かち合う者となる」（エペソ3:6）
新約聖書は、この謎を神の永遠の目的（エペソ3:8）、神が時の初めから意図していたこと（2テモテ1:9）として明らかにしている。
さらに新約聖書は、そのメッセージは旧約聖書の預言書に含まれており（ローマ1:2）、その預言書は何世代にもわたって隠されていた（コロサイ1:26）。キリストの出現によって、永遠の神の命令によって、これらのことが預言書を通して明らかにされ、知られるようになったのである（ローマ16:25）。預言者たちは、天から遣わされた聖霊によってあなたがたに福音を告げた者たちによって、今、あなたがたに告げられていることを語ったとき、自分たち［すなわち、自分たちの時代と状況］に仕えていたのではなく、あなたがた［福音を受けた者たち］に仕えていたのです。天使たちでさえ、これらのことを知りたがっているのです（1ペテロ1:12）。
フルクテンバウムはこう提案する。
「新約聖書によって旧約聖書を解釈するということは、新約聖書が誕生する何世紀も後まで、旧約聖書の文書を理解することができない、あるいはその意味を決定することができないということであり、それは聖典を扱う方法としては欠陥でしかない。」
しかし、これこそが新約聖書の主張である。新約聖書はその啓示を、旧約聖書の預言的記述の、永遠に定められた、本来意図された意味が明らかになったものとして提示している。それ以前の啓示の歴史的、文脈的な理解は、決定的なものではない--その究極的な意味は、神の明白な意図によって、キリストの時代まで伏せられていたのである。
(b)ある種の場合、当初の文脈に沿った理解は、神が本当に意図したものではなかった
神は、被造物が神の約束を理解したり解釈したりする方法に束縛されることはない。私たちが求めたり想像したりする以上のことをしてくださるのではないだろうか（エペソ3:20）。「賢い者の知恵を混乱させ、思慮深い者の知恵を無にする」（1コリント1:19）ことを、神は喜ばれないのだろうか。
敬虔で神を畏れる人々は、いつの時代も、神の意図を理解しているつもりでいたが、神の優れた知恵と偉大な摂理によって、その期待を凌駕されてしまったのだ。
「天が地よりも高いように、わたしの道はあなたがたの道よりも高く、わたしの思いはあなたがたの思いよりも高い」（イザヤ55:9）
聖書は、人が理解するものではなく、神が意図するものを意味する。
ヘロデ王率いるユダヤ人たちは、メシアの到来に備えてエルサレム神殿の再建に46年を費やした（ヨハネ2:20）。これは間違いなく、旧約聖書の特定の預言に対する彼らの文脈的・釈義的見解が動機となっていた。生きた石で造られた神殿には、神の霊が宿るというのである。
イシュマエルは、「あなたの子孫にこの地を与える」という約束をアブラハムが文脈的に理解した結果として生まれた。しかし神は、アブラハムが最初に理解した以上のことを意図された。実際、その後のイサクの奇跡的な誕生は、アブラハムの当初の理解が肉的なものであったことを明らかにしている。王国の福音も同様に、アブラハムの約束についてのラビ的、ディスペンセーション的理解を、まったく陳腐なものにしてしまうのだ。
聖書解釈の原則は、神が遥かに深遠なものを意図しておられることを明らかにされた後、私たちを元のイシュマエル的な概念に押し戻すべきではありません。
(c) 意図的な曖昧さ
神は、悔い改める者には救いをもたらすが、高慢で意志のない者を困惑させるように、意図的に語られる。ある者の救いのために意図された同じ言葉は、ある者の断罪のためにも意図されている。
...清い者と共に、あなたはご自分を清く示され、曲がった者と共に、あなたはご自分を曲げられる。(詩篇18:26）
神はしばしば寓話的に、難解に語られた。
「私は預言者たちに語り、多くの幻を与え、彼らを通してたとえを語った」（ホセア12:10）
なぜ譬えで語るのかと問われたイエスは、「天の御国の奥義に関する知識は、あなたがたには与えられているが、彼らには与えられていない。」(マタイ13:11）
神は、故意に反逆を続ける者が罰を免れることを許さない。私たちはすでにイザヤ書6章を考察したが、そこでは神のメッセージが正しく理解されるのは、神の裁きが下されるまで差し控えられていた。YHVHはダニエルにこう説明した。
「多くの者は清められ、汚れのない精錬された者とされるが、悪しき者は悪しき者であり続ける。しかし、知恵ある者は理解する。」（ダニエル12:9）
神を恐れることは知恵の初めである（箴言9:10）。真理を知り、受け入れることは、知的なプロセスによってではなく、神の神聖さを畏れ敬い、罪を告白し、神の正しい裁きを受け入れる悔悛の精神によってもたらされる。そのため、文盲の農民は、大学の神学者よりも神のことを理解しているかもしれない。
神の言葉を理解することは、しばしば妨げられる恵みである。イスラエルはその歴史の多くの期間、神に対して公然と反抗していた。預言者たちは、イスラエルの甚だしい悪と無価値な宗教を非難した。
「牛は主人を知り、ロバは主人の飼い葉桶を知っているが、イスラエルは知らない。ああ、罪深い国よ、罪を背負った民よ、悪人の群れ、堕落の子らよ！彼らは主を捨て、イスラエルの聖なる方を捨て、主に背を向けた。」(イザヤ1:3-4）
このような状況では、イスラエルは道徳的に神の御告げを理解することができなかった。この人たちが自分たちの文脈で釈義的に理解したことが何であれ、それは明らかに誤解であった。
エレミヤはバビロン征服の直前、同胞を嘆いた。
「私は言った。"ああ、主権者なる主よ、剣が私たちの喉元に迫っているのに、『あなたがたは平和を得られる』と言って、この民とエルサレムをどれほど完全に欺かれたことでしょう"。」(エレミヤ4:10）
「エレミヤは、高慢で不忠実なエルサレムの住民を困惑させた、以前の預言の意図的な曖昧さについて語った。神が不忠実なイスラエルに用意した究極の罠と罠は、メシアの啓示にあった。贖い主はシオンに、罪を悔い改めるヤコブの人々のもとに来られる」（イザヤ59:20）
イザヤはこう警告した。
「彼は聖所となるが、イスラエルの両家にとっては、人をつまずかせる石となり、人を転ばせる岩となる。エルサレムの民にとっては、罠となり、わなにかかる。」(イザヤ8:14)
シメオンは幼子イエスについて、イスラエルの多くの人を倒れさせ、また立ち上がらせ、多くの人の心の思いが明らかになるように、語り継がれるしるしとなる運命にあると預言した（ルカ2:34-35）。イエスは後に、これらの預言の成就を告げられた：
「だから、あなたがたに言っておくが、神の国はあなたがたから取り去られ、その実を結ぶ民に与えられる。この石の上に倒れる者は粉々に砕かれるが、この石の上に倒れる者は砕かれる。」(マタイ21:43-44）
永遠の命に至る赦しと和解によるイスラエルとエルサレムの神の奇跡的な解放を認識できなかった人々は、40年後、ティトスの包囲で100万人のユダヤ人が死んだとき、エルサレムに閉じ込められた：
「わたしはエルサレムを、周囲のすべての民を動揺させる杯とする。私はエルサレムを、周囲のすべての民を動揺させる杯とする。エルサレムだけでなく、ユダも包囲される。その日、地上のすべての国々がエルサレムに向かって集まるとき、わたしはエルサレムをすべての国にとって不動の岩とする。それを動かそうとする者は皆、自らを傷つける。」(ゼカリヤ12:2-3）
最後まで頑なに包囲を耐え忍んだ人々は、おそらくゼカリヤ書12章が文脈的にも釈義的にも何を意味しているのか、自分たちの考えに突き動かされていたのだろう。しかし、イエスが警告されたとき、明らかに異なる理解を持っていた：
「エルサレムが軍隊に囲まれるのを見れば、その荒廃が近いことがわかる。そのとき、ユダヤにいる者は山へ逃げ、町にいる者は出て行き、国にいる者は町に入らないようにしなさい。これは、書いてあることがすべて実現する罰の時だからである。」(ルカ21:20-22）。
ユダヤ人の多くは、自分たちの罪と過失、シナイ契約の重大な違反、神の寵愛と保護の喪失を認識していなかった。慢心がキリストの福音を受け入れることを妨げていた。彼らは罠にはめられ、捕らえられた。そして、これは神の計画によるものだった。
「彼らがつまずいたのは、メッセージに従わなかったからであり、それもまた彼らの運命だったのだ。」（1ペテロ2:8）
（つづく）
