イエズス会出身のフランシスコ教皇を囲む「プロテスタント」の働き人：（左から）アーノット夫妻：「キャッチザファイアー」リバイバリスト、ブライアン・スティラー：世界福音同盟 グローバル大使、ケネス・コープランド：著名なリバイバリスト、トーマス・シルマッハ：世界福音同盟 事務局長、ジェフ・トゥニクリフ：世界福音同盟 総主事、ロビンソン夫妻：テレビ伝道者、トニー・パーマー：ケネス・コープランド事務所南アフリカ所長（聖公会）
（管理人）
いよいよ最後の章となりました。この章も繰り返しと人名等の引用が多かったので、内容を割愛させてもらいました。気になる方は原文の方をお当たり下さい。
ここでは「再建主義はイエズス会主義」との言葉が見えますね。
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第１２章 福音派とエキュメニカル運動（１）
現代のエキュメニカル運動は、当初、真の福音主義者はほとんど関与していなかった。プロテスタント側では、「プロテスタント」（本当は非カトリック）をローマに統合しようとするエキュメニカル運動の初期段階に関わった人々のほとんどは、神の霊感を受けた言葉としての聖書にほとんど注意を払わない背教のヒューマニストだった。それが、新福音主義の登場によって一変した。
ハロルド・オケンガが新福音主義を打ち出してから、多くの自称福音主義者がエキュメニカル運動に参加するようになった。彼らはローマ・カトリックやイエズス会と協力するようになった。やがて、このローマへの愛着はECT（Evangelical and Catholic Together） IとECT IIへと発展し、福音派は教会史上初めてローマ・カトリックと協力することになる。
改革派再建主義は、1973年にルーザス・ラッシュドゥニーが大著『聖書法研究』を書いたときに生まれた。改革派再建主義は、実はイエズス会再建主義であり、改革派の誰一人としてこのような戯言に従う者はいなかったからである。しかし、ますます多くの福音主義者がイエズス会の大義名分に吸い込まれていった。
イエズス会は、ラッシュドゥニーの生まれるずっと前から、キリスト教社会秩序の構築を通して、アメリカ社会の再建を実現するために活動していた。やがて、アメリカの多くのキリスト教指導者たちが、イエズス会の路線に追随し、持てる力を尽くしてそれを推進するようになった。ジェームズ・ケネディ博士、チャック・コルソン、オス・ギネス、バレイ・コリー、その他多くの人達である。実際、イエズス会の社会秩序を構築することは、これらの人々や他の福音主義者たちの強迫観念となったとも言える。
最近亡くなったバプテスト派の牧師、チャック・コルソンは、ローマ・カトリックがクリスチャンであるというフィクションを広め、プロテスタントがローマ・カトリックと争うのをやめ、彼らと共に、世俗的ヒューマニズムを打ち破るために共闘し、アメリカにイエズス会の社会秩序を築くよう促す大著を書き、アメリカでは確実に著名な存在となった。
この神学的なたわごとの最たるものは、クリスチャンは罪の教皇派といかなる神学的な戦いもするべきではないということであり、教皇庁を全く別の戦い、すなわち世俗的ヒューマニズムに対する文化的戦いにおける同盟者・共闘者として見ることであった。
つまり、イエズス会の終末論には確かに結果があるのだ。「今、争うべき罪の人はローマ教皇庁にはなく、他の世俗的な悪があるだけだ」と。
イエズス会の教えでは、罪の人は時代の最後に現れる人物に過ぎず、神学的な戦場から教皇の罪の人を完全に除いている。これはイエズス会が成し遂げたことであり、福音派との神学的な戦いの終わりであった。
チャック・コルソンに言わせれば、福音派はローマ・カトリックと戦うのをやめる必要があるという。「私たちは互いに戦うことをやめ、真の敵と戦うために一緒になることを始めましょう。」これは、コルソンが世俗的ヒューマニズムとの戦いを維持するための主要なポイントの1つであった。
改革者たち、とりわけピューリタンたち、そして何世紀にもわたってそうした指導者に従った何百万人もの真のプロテスタントたちは、自分たちの主戦場は罪の教皇とその邪悪な帝国にあると考えたのである。真のプロテスタント達の終末論は、他の架空の標的ではなく、罪の教皇に対する完全な霊的戦いを求めていたのである。しかし、教会の主要な戦いは、聖徒に一度伝えられた信仰を真剣に争うことである。（略）
しかし今日、何百万人ものカリスマ、改革派、福音派が、アメリカでイエズス会の社会秩序を確立しようと、忙しく働いているのである。それはイエズス会のもう一つの偉大な勝利ではないだろうか？
ローマ・カトリック教会は、全地球がローマの教皇に従順であることを教えている。アメリカは何世紀にもわたって、教皇を罪の教皇として否認し、サタンの副官に対して服従することを拒否してきた。アメリカ人の大多数は、何世紀にもわたってプロテスタント宗教改革の人々と教えに従い、ローマのすべての誤りと冒涜を、サタンとその地上の中心人物である、罪の教皇の欺瞞として否んでいた。この国を始めた初期のピューリタン分離主義者の著作を読んで、その裏付けをとってほしい。
マラキ・マーティンは著作の中で、ローマ・カトリック教会とローマ教皇庁に対する批判を数多く行っているが、それでも彼は真のローマ・カトリック教徒として、ローマ教皇は 「人間の行為における道徳的に良いものと道徳的に悪いものの究極の調整者」であると信じている。つまり、彼は現代のローマ教皇の行動を批判しながらも、ローマ教皇は地上における全能の神の代弁者であると信じていたのである。
小児性愛のスキャンダルは、ローマ法王の辞任に大きく貢献したが、ローマ法王の体制全体を何年も悩ませている。ローマ教皇は、ローマの神職にいるすべての小児性愛者を庇護しようとしたとき、何が道徳的に良く、何が道徳的に悪いかの最終決定者ではありえなかった。このような不道徳なシステムは、いかなる社会の再生や再構築の基礎にもなり得ない。
しかし、すべての不道徳さを別にしても、偶像崇拝的で冒涜的なカルトが、社会の再生や再建をもたらすという考え方は単に哀れな虚構に過ぎない。福音派、バプテスト派、改革派が、偶像崇拝的で、精神的・道徳的に破綻したこの宗教が、いかなる国もより良く変えることができると考えるのは、間違いなく今日のアメリカの精神的衰退を示すものである。
このような邪悪な宗教は、それが優勢になった国の呪いであり、どの国にも決して祝福を与えることはない。さらに言えば、その宗教に囚われた何百万人もの人々を、栄光ある福音の真理から盲目にさせ、永遠の天罰へと追いやるのである。
（中略－アメリカの神学校・神学者がイエズス会仕込みの神学を教えていることについて）
聖書を信じる者にとっての唯一の問題は、ローマ・カトリックの宗教には、世俗的な人文主義にあるのと同じくらい、いやそれ以上に強力な神学的誤りがあることだ。どちらのシステムも悪であり、どちらか一方だけではない。しかし、今日の米国で行われている戦争は、世俗主義に対するローマ・カトリックの文化的闘争だけである。最高裁判所や立法府を支配し、今日の教育を支配しているローマ・カトリックの偽りの宗教体制に対して、今日の米国で行われている戦争はないのである。今日の米国におけるキリスト教のアカデミアは、大部分においてローマ・カトリックのアカデミアになっている。
教会は、文化における世俗主義との戦いに従事し、教会における誤った宗教との戦いを排除するのだろうか。それが、今日のアメリカにおける戦いの場であることは明らかである。コルソンは、世俗主義に対抗するためにローマ・カトリックとの共同交戦を呼びかけた。ローマ・カトリックと戦うことはまったく必要ないという、率直で致命的な告白である。
偽りの宗教の台頭は、世俗主義の台頭よりもさらに悪である。なぜなら、世俗主義は偽りの宗教に支配された文化の中で勃興するからである。「国がその罪の中で滅びるとき、ハンセン病は教会から始まる。」偽宗教との妥協の潮流は、その例として、ウィートン大学、カルバン大学、ウェストミンスター神学校、フラー神学校、ゴードン・コンウェル、バイオラなど、巨大な規模に達している。
聖書的キリスト教の真理を教えるべき人たちの神学的無知の潮流は、まだキリスト教の学術機関と呼ばれているところでは、確実に津波となりつつある。C.S.ルイスやチャック・コルソンは、ローマ・カトリックの大義名分を絶え間なく推進し、媚びへつらうように崇拝されている。このように、聖書的キリスト教を破壊しようとするイエズス会の陰謀を大いに手助けしているのである。
（つづく）
Evangelicals and the Ecumenical Movement – James Japan (jamesjpn.net) よりDeepLで訳しています。
