（「ローマ法王は単にイエス・キリストの代表者というわけではない。それどころか、彼は肉のベールを被ったイエス・キリストそのものなのである。」ー教皇ピウス１０世）
（管理人）第７章は割愛します。サタンは一つの概念や思想を操って、巧妙にコントロールしてきますね。高位のイエズス会士で悪魔と繋がろうとするような者達にインスピレーションを与え、それを本に書かせたり、言論人に言わせたりするのです。すると全世界の人が信じます。
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第８章 イエズス会士フランシスコ・リベラの論文
リベラは1590年に『ヨハネの黙示録』の注釈書を書いた。その中で彼は、反キリストが教皇庁であるという考えを否定した。彼は、反キリストは時代の終わりまで現れない人物であるとしたのである。
1820年代に入ると、オックスフォード大学のS・R・メイトランドと、ダブリン大学のジェームズ・トッドという2人の教授がリベラの論文を復活させ、2人ともイエズス会を支持し、プロテスタントの改革派を否定する一連の本を出版した。
リベラの論文は250年近くも眠ったままだった。コリン・スタンディッシュが言ったように、「爆発を待つ時限爆弾」のようにオックスフォード大学に眠っていたのである。
しかし、メイトランドとトッドは、トラクタリア派が英国国教会に対して攻撃を開始したときに、この爆弾が爆発するように仕向けたのである。メイトランドとトッドの著作は、オックスフォードのローマ主義者たちの大義名分を確かに助けた。そして、彼らが爆発させた爆弾は、今日に至るまで、聖書を信じる人々の間で、反キリストに関するプロテスタント改革派の教えを完全に無力化させるほどの大きな影響を及ぼした。
メイトランドはカンタベリー大主教の司書であったので、彼の著作を英国国教会および英語圏に広めるための、権力と名声があった。反キリストに関する主な著作は、『ダニエル書と聖ヨハネ書における予言時代の根拠に関する探究』（1826年）、『第二の探究』（1829年）、『反キリストに関する予言を解明しようとする試み』（1830年）である。
ジェームズ・トッドは1805年、アイルランドのダブリンに生まれた。そしてダブリン大学の司書となる。反キリストに関する著作もいくつかある。主な著作は、『ダニエル書と聖パウロ書における反キリストに関する予言についての論考』、『聖ヨハネの黙示録における反キリストに関する予言についての六つの論考』である。
これらの著作はすべて、プロテスタントの立場を否定し、反キリストの正体についてイエズス会の立場を促進するものであった。彼らは読者を教皇庁から無名の世俗的な人物へと誘導したのである。彼らはきっと、自分たちが受けた以上の好意的な受け止め方を望むことはできなかっただろう。ほとんど全面的だった。
そして、ジョン・ヘンティ・ニューマンが15歳のときから改革派プロテスタントの反キリスト観を持っていたことを彼自身が証言しているように、彼らの見解は確実にジョン・ヘンティ・ニューマンの助けとなった。そしてこれは、彼がローマへの長い旅で拒絶するようになった、最初のプロテスタントの教えであった。
エマニュエル・ラクンザは、19世紀初頭の「驚異的」なイエスの教えの復活における、もう一人のイエスの教えである。
19世紀初頭、ローマのさまざまな触手が、プロテスト・イングランドの首を絞めるために働いていたことは注目に値する。20世紀には、同じ勢力がアメリカのプロテスタンティズムを絞め殺すために働いていたことを見るのは、さらに驚くべきことである。
イエズス会というのは、働き者でなければ何もできない。ラクンザは、改宗したユダヤ教のラビ、ベン・エズラを装って、自分の本を英国に持ち込もうとした。そして、多くの人々がこの点で最初騙された。しかし、彼がユダヤ人の改宗者ではなくイエズス会士であることが分かってからも、彼の本は同じように_好意的に受け取られた。
英国国教会でトラクタリア（小冊子）運動が盛んになったのと同じ頃、同じくイエズス会のエマニュエル・ラクンザは、『栄光と威厳に満ちたメシアの到来』という著作を出版していた。エドワード・アーヴィングは、ラビ・ベン・エズラのスペイン語版の著作を英語に翻訳し、1827年に出版した。アーヴィングは、ラクンザが本当にベン・エズラという改宗したユダヤ人ラビであるかのように騙されることはなかった。なぜなら、アーヴィングは翻訳の序文で、本当の著者であるスペインのイエズス会士エマニュエル・ラクンザについての詳細を明らかにしたからである。この情報は、1810年にロンドンで印刷されたスペイン語版のスポンサーからアーヴィングに明かされたものである。
スペインのイエズス会士エマヌエル・ラクンサの著作は、リベラの未来限定の反キリストの教えを裏付け、活性化させるのに役立った。ラクンザの研究は、クラレンス・ラーキンがディスペンセーション主義に関する著作で言及した、プロテスタントの間でのイエズス会の教えの「素晴らしい」復活のもう一つの強力な力であった。
実際、1820年から1880年の間は、イギリスにおけるイエズス会の勝利の時代であり、聖公会におけるプロテスタンティズムの終わりの始まりであった。J.C.ライル主教、ディーン・ファーラー、ウィリアム・グッド、そして他の何人かは、この流れを止めようとした。しかし、これらの人々は、聖公会が20世紀を迎えると同時に表舞台から去り、それ以後は下り坂を下っている。
罪の人の正体という問題は、多くの人が今思っているよりもずっと重要である。というのも、明らかに、どのキリスト教徒も「罪の人」と結ばれることを望んでいないからだ。なので、ローマ・カトリックが教皇庁の「罪の人」の本拠地であるとすれば、地球上のプロテスタントは誰もそのような悪と結ばれたくはないだろう。
したがって、エキュメニズムが現実のものとなり、ローマ・カトリックがキリスト教として認められるためには、教皇庁を罪の人として特定することが、最初に対処しなければならないことだったのだ。罪の人は、プロテスタントの改革者たちがローマ・カトリック教会につけた汚名を晴らすために、未来の時間帯に先送りされたのである。
イエズス会は、エキュメニズムを推進するための道を開いた。そして、それは実現した。第１回ECT（Evangelicals and Catholics Together）と第２回ECTは、いずれもイエズス会にとって勝利だった。プロテスタント宗教改革以来、歴史上初めて、聖書を信じる人々が、ローマカトリック教徒と力を合わせ、エキュメニズムの大義を推進したのである。
明らかに、正気であれば、誰も罪の男と一緒になるなどと考えることはできない。だから、もし2つの教派の間で何らかの結合が行われるとしたら、両方の教派が "キリスト教徒 "とみなされる必要があるのだ。つまり、プロテスタントがローマ・カトリックと統合するためには、ローマ・カトリックのシステムを、もう一つのキリスト教の共同体とみなす必要があり、ローマ教皇庁は罪の人であり、聖書の反キリストであるという教えを捨てなければならないのだ。
プロテスタントの見解は、昔も今も、ウェストミンスター信仰告白に示されている。
教会の頭は主イエス・キリスト以外になく、ローマ教皇はいかなる意味でもその頭とはなりえず、反キリスト、罪の人、滅びの子であり、教会においてキリストと神と呼ばれるもの全てに対して自らを高めている。
これは基本的に1820年頃までの長老派、信徒派、ルター派、メソジスト派、バプテスト派の立場であった。実際、フィラデルフィアのバプテスト告白は、ウェストミンスター告白の記述を実質的に引用している。メソジスト派の注解者アダム・クラークは、黙示録の野獣が教皇庁であることを詳細に説き、現代の福音ルーテル派の一部も、教皇庁を反キリストとみなしている。
そのため、宗教改革から約300年間、プロテスタント界で形成された教派は、すべて反キリストに関する改革派の教えに従っていた。今、プロテスタントの教派でそのような教義を持つものはほとんどない。これは驚くべきことではないだろうか。
かつてプロテスタントの学術機関では、イエズス会の神学的、哲学的影響はほとんど皆無であった。イエズス会の勝利の大きさは、今日、何百万人もの聖書信者の目から逃れている。1820年以前（任意の日付を使用）、プロテスタント教派の大多数は、反キリストを罪の教皇と同一視していた。イエズス会、トラクタリア派の努力の後には、もはやそうではなくなった。
罪の人は現在から取り除かれ、1世紀に戻され、終わりの時代に延期された。罪の人は、もはやローマ教皇庁と同一視されることはないのである。これが、ローマに戻るプロテスタンティズムの長い道のりの始まりであった。
プロテスタントのエキュメニカル運動は、1948年に世界教会協議会が設立され、公式に始まった。ローマ・カトリックとの対話と協力が進められるようになったのは、それから間もなくのことだった。
そして、同時期に始まった新福音派も、ローマ・カトリックとの対話を開始した。そして新福音派は、世俗的なヒューマニズムと戦うために、ローマ・カトリックとの共闘を呼びかけるようになった。そして、ローマ法王は亡くなった後、ビリー・グラハムにこのように賞賛された。
「後世の歴史家が20世紀で最も影響力のあった人物を振り返るとき、間違いなくヨハネ・パウロ2世の名前が大きくクローズアップされるであろう。宗教的にだけでなく、社会的、道徳的に現代世界に大きな影響を与えた人物はほとんどいない。彼は、現代において最も影響力のある徳の声として立ち上がるだろう。」
このようなローマ法王への賛辞の一方で、「普遍的教会」という声も世界中で上がっている。つまり、ほとんどすべてのプロテスタントから「罪の教皇」とみなされていたローマの教皇は、今や「教会」の普遍的な首長の座に就いたのである。確かに、イエズス会でさえ、彼らの努力がこれほどの成功を収めるとは予見できなかっただろう。
また、福音主義教会や改革派教会の指導者たちから、これ以上の歓迎を受けることも望めなかっただろう。イエズス会の功績の大きさは圧倒的である。何百万人もの聖書信者が反キリストを教会の1世紀に戻し、他の何百万人もの聖書信者が反キリストを未来のタイムカプセルに入れる一方で、現在の反キリストはあらゆる意味でエキュメニカル教会のトップと見なされているからだ。
現代の自称聖書信者の盲目ぶりは、これほどまでに大きいものだろうか。現代の自称聖書信者の無知が、これほどまでに広まることがあるだろうか？教皇の「罪の人」を受け入れることは、これほどまでに圧倒的なのであろうか。
改革派プロテスタントの証は、ほとんどなくなってしまった。なんということだろう、強者は倒れ、戦いの武器は滅んでしまったのだ！ごく少数の人たちが、まだ教皇という「罪の人」と戦っている。残りの人たちは、神学的、哲学的、教会的、政治的、教育的、文化的、そして終末論的に、教皇の歓迎の腕の中に落ちてしまったのだ。
それだから、反キリストを現在から追い出すことによって今起こっていることは、教皇庁やイエズス会とは何の関係も無いということだ。それは世俗的な人々によって活気づけられた、別の邪悪な世俗的陰謀なのである。それはいかなる宗教的なものでもなく、"教会 "に関係するものでもない。
しかし、聖書は同意していない。
「このような者は、偽の使徒であり、自分をキリストの使徒と偽って、人を欺く働き人である。サタン自身は光の天使に変身しているのだから、驚きではない。だから、サタンの大臣たちも、義の大臣に変身しても、別に驚くことではない。」(1コリント11:13-15)。
（つづく）
The Thesis of the Jesuit Francisco Ribera – James Japan (jamesjpn.net)よりDeepLで翻訳しています。
