天国への一歩

神・霊・魂、霊の見分けの話題。キリスト教信仰が出発点です。

イエズス会の終末論が与える影響(14)

(管理人)

第9章も割愛します。あと2章で終わりです。

昔ある教会に通っていた時、天国も地獄も無いと考える「リベラル」な牧師から、説教の中で得意気に「解放の神学」のことを聞かされました。それを聞いていて、神様の命の種が抜かれたゴミ屑のような印象を受けたものです。彼は上智大の神学部を出ていた人でしたが、この大学もイエズス会創設です。

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第10章 今日におけるイエズス会のアメリカにおける文化的闘争の影響

イエズス会・未来派の見解は、反キリストを終末の時代まで遠ざけるものだ。ゆえに反キリストは、今日の教会や国家に影響を与えない。一方、イエズス会・プレテリストの見解は、反キリストの存在を1世紀に遡らせ、AD70の前に姿を消させるというものだ。したがって、反キリストはもはや、今日の教会にも世界にも影響を与えない存在なのである。

そういう訳でイエズス会は、ローマ教皇のために、世界をローマ化する仕事に取り掛かることができるのだ。欺かれた福音派と改革派の聖書信者は、現在アメリカと世界を「キリスト教化」するための、イエズス会の文化闘争に巻き込まれている。

世界を「キリスト教化」するという考えは、イエズス会のアルカサールの未来観から生じている。反キリストはAD70年以前に発生し倒れた。このような反対運動がなくなれば、教皇庁のために世界を「キリスト教化=ローマ教化」することに着手するための取り掛かりは明らかだ。これが今の米国で起きていることである。

イエズス会、デュ・シャルダン、タイレルの2人に関する多くのごたくが書かれたが、1つのことは明らかである:アメリカのプロテスタントは追いやられなければならなかった。そしてイエズス会はそれを追いやり、イエズス会がデザインする社会の秩序に、それを置き換える準備ができていた。

「私たちイエズス会は、アメリカ社会が多くの罪深い構造に参加していることを認識しなければなりません。それゆえ、私たちがそれを変えるために働かない限り、我々は罪の危険を冒すことになります。」

イエズス会の文化的闘争は、アメリカを変えるために、彼らがどのように働いているかということである。

この文化的闘争は、神学的、政治的、教会的、哲学的、教育的、科学的、そして軍事的な、多くの面で行われる。イエズス会の文化的闘争の側面の一つは、遠回し的に「解放の神学」と呼ばれている。

解放の神学を嫌っていたマラキ・マーティンは、解放の神学とそれを推進し、戦いの場での実行に個人的に深く関与したイエズス会士たちについて、詳細をいくつか語っている。

彼はこう書いている。

「一羽のツバメが夏を作ることができないのと同じように、一羽のマクガバン(『マルクス主義:アメリカのキリスト教の視点』を書いたイエズス会士)や、一つのイエズス会の国家指導プロジェクトさえも、戦争を起こすことはできない。」

表明された方針はさておき、あらゆる実践的な意味において、イエズス会はこの階級闘争に組織的に取り組んでいる。そのメッセージは、今日、民主的資本主義の諸国に住む聖職者や神学者の間で、千差万別の情報源からもたらされている。

そのハンドブックは、ペルーのイエズス会士、グスタボ・グティエレス神父によって書かれ、ジョン・ソブリノ、フアン・セグンド、フェルディナンド・カルデナルといった、ラテンアメリカの著名なイエズス会士が殿堂として名を連ねる、全く新しい神学ー解放の神学ーが謳われている。

これらの人物は、アメリカの夜のニュースで耳にするような有名人ではない。しかし彼らは、アメリカ大陸(北と南)およびヨーロッパに大きな国際的な影響力を持つ人物である。」

(フェルディナンド・カルデナルはもちろんイエズス会の一人で、マーティンが執筆する少し前にニカラグアで起きた、血なまぐさいサンディニスタ革命の指導者であった)。

イエズス会は普遍的な教会、人民の教会、つまり全人類の教会を推進した。ただ問題は、全ての人間がイエズス会のメッセージに納得しているわけではないということだ。そこで登場するのが解放の神学である。

普遍的な救いのメッセージは、今やローマ・カトリック教徒も非カトリック教徒も説いている。「神はすべての人を愛している。全人類は神の選民である。」このメッセージは素晴らしいが、もし協力しない人がいたらどうするのか。

神はすべての人を無条件に愛している。しかし、もしすべての人が神を愛していないとしたらどうするのか?愛が憎しみに勝つというメッセージは素晴らしいが、もし憎む人が協力せず、説かれたメッセージを信じなかったら?憎む人が平和的に愛に道を譲らないなら、別の手段で納得させるしかない。

イエズス会のフランシス・カーニーは他のイエズス会よりも正直で、地上に神の王国を築くには、武力が必要であると恥ずかしげもなく声高に信じ説いていた。彼の解放の考えは、弁証法的神学、つまり対立の神学に基づいている。

意見の対立は、異なるイデオロギーを持つ人々の間の一連の闘いに道を譲る必要がある。これが神の計画であった。神は普遍的な救済をもたらすために進化を設計していたが、この進化の決定論には、全人類のエキュメニカルな教会を平和的に受け入れることを拒否する人々がいれば、紛争や武力革命が含まれていたというのだ。

イエズス会は解放の神学の師であり、創始者であった。解放の神学の影響は、現代アメリカの非カトリック界ではあまり知られていない。しかし、解放の神学はイエズス会の終末論から立ち上がっている。ルイス・アルカサールは、反キリストは1世紀に生じ、1世紀に滅亡したと言った。そうすれば、反キリストに対抗する体系がないので、教会は世界を「キリスト教化」することができるという訳だ。

これが、彼らが日夜取り組んでいることなのである。この世界征服はどのようにして達成されるのだろうか?何年もの間、イエズス会は彼らの目標を達成するために政治的陰謀と教育を通して働いていた。彼らは今もそうしている。しかし、ピエール・テイヤール・デュ・シャルダンのような人物は、他のイエズス会士とともに、世界征服を早め、特にアメリカ合衆国のプロテスタンティズムの破壊を早めようとした。

そこで「教会」はもっと過激になる必要があるという考えが生まれた。かつてのように、ローマ法王庁がヨーロッパ支配を実現するために、王や諸侯の軍事的な協力を仰いだわけではない。教会自身がもっと戦闘的になり、世俗の支配者の助けを求めるだけでなく、多くの場合、武力攻撃によって世俗の支配者を転覆させる必要があったのである。改革派(本当はイエズス会)の再建主義も同じことを教えていた。軍事力であらゆる反対勢力を克服し、解放の神学の武力攻撃によって世界を「キリスト教化」し、愛と光の王国をもたらすというのである。

カーニーは、ただ口笛を吹いていたわけではない。彼はラテンアメリカ、特にホンジュラスのジャングルを拠点とするゲリラに直接関与していた。マラキ・マーティンはこう書いている。

「カーニーはシカゴ生まれ、シカゴ育ちである。イエズス会士として訓練を受け・・・中米での仕事に志願し・・・ホンジュラス市民となった。長年にわたり、キャリーは解放の神学を希少なワインのように飲んでいた・・・彼の名前と活動は、ジャングルを拠点とするゲリラと公然と結びついていた。ホンジュラス軍当局によって彼の頭に賞金がつけられたときでさえ、イエズス会上層部は、カーニーのゲリラとの関連を抑制する動きを見せなかった。実際、カーニーは、ホンジュラス、ニカラグア、グアテマラ、コスタリカで、地元のローマ教皇の祝福を受けて同じ道を歩んでいた数人のイエズス会士の一人に過ぎなかった。」

イエズス会は解放の神学を推進しただけでなく、実際の戦闘に深く関与していたのである。(略)

多くのローマ・カトリック司祭が、ラテンアメリカで実際の革命活動に関わるようになった。この神学的・軍事的努力、つまり解放の神学の指導者はイエズス会であった。あまり知られていないことだが、同じイエズス会の団体がアメリカでも解放の神学を推進するために活動していたのである。

アメリカでは、その仕事はずっと困難だった。ニカラグア、エルサルバドル、グアテマラ、そしてボリビアやパラグアイといった南米の国々のように、本格的な革命戦争の大砲の餌となる貧困に苦しむ人々の集団は存在しなかったからだ。アメリカでは、別の戦略を採用しなければならないだろう。

1960年代に入ると、イエズス会はキリスト教社会秩序の確立を推進しながらも、"イエズス会国家指導者プロジェクト "を設立した。これは根本的な方向転換であった。彼らの「ワーキングペーパー」は、アメリカの政治構造をプロテスタント資本主義共和国から、共産主義でも資本主義でもない無階級社会に変えるという意図を明示していた。それは、魂の救済に関する福音の使命を、経済VS非超自然の動きのある対立として解釈し直されることになる。

それは、神学的、政治的、経済的変化の触媒として革命を支持する新しい種類の社会という、異なる目的を持った階級闘争であった。こうしてもたらされた変化は、完全なものであった。「このようにしてもたらされる変化は、文化的・精神的な変化であると同時に、経済的・社会的・政治的な変化でもあるのだ」。

カーニーは自伝の最後を、革命やマルクス主義に対する不公平でキリスト教徒らしくない偏見を取り除くよう、すべての「キリスト教徒」に嘆願することで締めくくった。彼は、すべてのキリスト教徒が革命の新しいアイデア、すなわちキリスト教革命に参加することを望んでいたのである。(当時アルスターのIRAは、プロテスタントのアルスターに対して、ローマ・カトリックの革命を開始した。アルスターのプロテスタントは、全人類のエキュメニカルな教会への道を開くために消滅させなければならない強権的な存在と見なされた。IRAは、イエズス会の解放の神学を実践しているにすぎず、現在もそうである)。

カーニーは、イエズス会の上長の同意を得て、不法に国境を越えてホンジュラスに入り、ゲリラのコマンドーのヒット&ランの生活を共有した。それは、今や銃を持った革命的なイエズス会司祭が、カトリックの新しい未来と全人類の新しい教会をもたらすために、弁証法的対立に邁進する12年間の始まりだった。 彼は解放の神学の理論を実践しているのである。

今、非カトリック界で横行している神学を「行う」というみじめな考えはここから生まれたのである。カーニーの神学は軍事戦闘に移し替えられた。マーティンはこう書いている。

「1983年9月、(彼が戦争を始めてから12年後)カーニーの90人のコマンド部隊は、戦争で全滅してしまった。」

(つづく)

The Effects of the Jesuit Cultural Struggle Upon the United States Today – James Japan (jamesjpn.net) よりDeepLで訳しています。