創世記6:4には、ネフィリムが後の時代に地上にいたと書いてあります。
「ネフィリムはそのころ地上にいたが、その後にもいた。」
この「その後」は、おそらく大洪水の後だと思われます。民数記13:33はネフィリムに関する唯一の記述ですので、創世記6:4の記述の説明になります。
民数記13:33でネフィリムを見たという斥候たちの主張の後に、13:28の「アナクの子ら」と13:33の「ネフィリムから来たアナクの子ら」という言及を結びつけようとする、編集上のコメントと思われるものが付いています。この場合民数記の著者は、斥候が報告したネフィリムのことを正確だと考えて、アナキムがネフィリムから来たという独自の説明を付け加えました。
民数記13:33にあるアナキムとネフィリムの関係は、カナン人がなぜ背が高かったかを説明する、唯一の明白な根拠となります。ある学者は、これらは背の低いイスラエル人と比べて巨人であっただけだと指摘しますが、オグの寝床とゴリアテの身長は、これらが実際には9フィート（2.7メートル）以上の、本物の巨人であったことを示唆しています（下記参照）。
もし、この地の巨人がネフィリムから来たのであれば、ネフィリムが洪水で一掃されたのに、どうしてこのようなことが起こったのでしょうか。
洪水は局所的なものであったとする説もありますが、創世記6章では、洪水はネフィリムを絶滅させるためのものであったので、この説はあり得ません。ハム、セム、ヤペテの妻たちは、ノアの子孫ではないので、ネフィリムの遺伝子を受け継いでいる可能性があります。
モーセは最後のレファイムの一人である、バシャンのオグを倒しました（申命記3章）。
イスラエルはカナンの地の巨人を恐れ、ヨシュアの指導の下、後の世代が巨人に対処しなければなりませんでした。しかし、イスラエルは荒野で、バシャンのオグという巨人を相手にしなければなりませんでした。イスラエルがバシャンに向かって進んでいくと、オグ王が戦いのために出てきました。
ヤハウェはオグをイスラエルの手に渡され、彼らはオグの民を滅ぼし、アモリ人の王シホンにしたように、生存者を残さないようにしました（申命記3:6）。(この勝利は詩篇135:11と136:20で祝われています。）オグとシホンは、共にアモリ人の王と見なされていたと言われています（申命記3:8）。そして、この魅力的な聖句を読みます。
レファイムの残党のうち、バシャンの王オグだけが残された。見よ、彼の寝床は鉄の寝床であった。それはアモン人のラバにあるのではないか。その長さは９キュビト、その幅は４キュビトであった。（申命記3:11）
1キュビトが約18インチであることから、オグの寝床の長さは約13フィート6インチ（４.14m）であったことが分かります。このことから彼は巨人であったことが分かります。その上、オグはレファイム族の最後の生き残りであると言われています。ヨシュア記12:4と13:12には、オグがレファイムの残党であったと書かれています。７０人訳聖書は興味深いことに、これを「巨人」（γιγάντων）と訳しているのです。
レファイムとは誰なのでしょうか。彼らはおそらくラファという名の巨人の子孫でしょう。ラファ（רָפ）は聖書に6回登場します（2サムエル21：16，18，20，22；1歴代誌20：6，8）。しかし、複数形のレファイム（רָפיאם）とは対照的な存在でした。ESVのようないくつかの翻訳では "巨人 "としていますが、ラファは固有名詞だと思われます。
申命記2章は、レファイムについていくつかの興味深い情報を提供しています。レファイムは「アナキムのように背が高かった」と書いてありますが、ヤハウェによってほとんど一掃されました（申命記2:21）。アモン人はレファイムを「ザムツムミム」という名で呼んでいました（申命記2:20）。
申命記2:10-11には、「エミム」も「アナキム」と同じように背が高かったと書かれていますが、アナキムもエミムも「レファイムとして数えられる」と書かれています。このことは、アナキムとレファイムを結びつける重要なことです。
オグはレファイムの最後の一人でしたが、その地には、アナキムとサムエル記上21:16, 18, 20, 22にある「ラファの子孫」というレファイムが、まだ存在していたのです。
創世記14:5-7では、チェドルラオメルは、アマレク人とアモリ人を倒しただけでなく、「アシュテロ-カルナイムでレファイムを、ハムでズジムを、シャベ-キリアタイムでエミムを、セイルの丘陵地でホライトを倒した」という興味深い記述もあります。
レファイム（セプトゥアギンタでは創世記14:5のレファイムをγίγαντας「巨人」と訳しています）、ズジム（申命記2:20のザムツムミムと思われます）、エミム（申命記2：10-11）という三つの巨人族を撃退しているようです。
アモリ人もまた巨人であった可能性があります。アモス2:9-10には、「彼らの前にいたアモリ人は、その高さが杉の高さのようだった」とあり、オグもまたアモリ人でした（申命記3:8）。
さらに興味深いのは、アブラハムが甥のロトを救うために、巨人殺しのチェドルラオマーを倒したことです（創世記14:14-17）。
アマレク人、アモリ人、アナキム-レファイムなどの集団は、ヨシュアの時代にもこの地にいました（民数記13：29、33）。
このように、創世記14章でのアブラハムの勝利は、後にヨシュアがカナンの地で巨人に勝利することの前触れなのです。
なお、バシャンの地域はレファイムの地にありました。オグはバシャンの王であり、オグはレファイムの巨人の一人でした。しかし、申命記3:13はこの土地の関係を明確にしています。
ギレアドの残りの地域とバシャン全域、オグの王国、すなわちアルゴブの全地域を、私はマナセの半部族に与えた。(バシャンのすべての部分は、レファイムの地と呼ばれる・・・
聖書はこの地を、「レファイムの地」（ヨシュア17：15）とも、「レファイムの谷」（ヨシュア18：16、第二サムエル5：18、22、23：13、第一歴代誌11：15、14：9、イザヤ17：5）とも呼んでいるのです。
バシャンは旧約聖書では暗黒の地とされ、「神々の山」（詩編68:15）とさえ呼ばれることがありました。ヘブライ語のהַר־אֱ֭לֹהִים (har elohim)「神の山」（ESV＝標準英語訳聖書による）、または「神々の山」（つまり偽神/霊的存在）と訳すことができ、バシャンとの負の連関から、より意味があると思われます。
レファイムは、聖書では死者の場所であるシェオルに関連しています。以下の箇所では、レファイムはシェオルの住人であると言われています。
イザヤ14:9; 26:14, 19; 詩篇88:10; ヨブ26:5-6; 箴言2:18; 9:18; 21:16.
ヘブライ語のレファイムはこれらのすべての箇所に出てきますが、ESV, NASB（新アメリカ標準訳聖書）, KJVなどの翻訳を読むと、英語ではこのような表現は見られません。その代わりに、ESVでは、"shades", "dead", "departed "などの言葉が使われています。
レファイムを未訳のままにしておくと、シェオルで死んだ巨人の役割が明らかになり、そこでは他の死んだ存在と区別されるかもしれません。レファイムは、バビロニア人が死んでシェオルに沈むと、起き上がって迎えに来ると言われています（イザヤ14:9）。
イスラエル人が崇拝していた偽りの神々は、死んだレファイムと表現され、蘇ることはありません（イザヤ26:14）。詩篇の作者はレファイムが立ち上がって神を賛美するかどうかを問いかけています（詩篇88:10-11、参照：88:3）。他の箇所では、レファイムをシェオルの住人として強調しています（ヨブ26:5-6; 箴言2:18; 9:18; 21:16）。
（つづく）
