「私は、あなたの業と労苦と忍耐とを知っている。また、あなたが、悪い者たちを許しておくことができず、使徒と自称してはいるが、その実、使徒でない者たちを試してみて、偽物であると見抜いたことも、知っている。」（黙示録２：２）
この言葉は、本当にパウロのことを指しているのか不思議に思いました。それを研究しているイギリス系オーストラリア人の方の記事を見つけたので、何回かに分けて貼り付けておきます。
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エペソ教会によるパウロの裁判
ステファン・ヤロー
黙示録には、エペソの教会が「使徒であると言いながら、そうでない者を試してみて、嘘つきであることを見出した」という称賛の言葉が記されています。この人物が誰であるかは記されていませんが、すべての証拠が、新約聖書の大部分を書いたパウロであることを指し示しています。本研究では、この裁判の背景を考察し、裁判における「告発の事例」として書かれたと思われる、新約聖書の書物を検証します。
エペソの教会は、黙示録が書かれた6つの教会のある、当時アジア（後に小アジア）と呼ばれた地域で最も強い教会の一つでした。使徒言行録18:19-21には、パウロが初めて3ヶ月間エペソを訪問したときのことが記されています。このとき始めた仕事は、アポロと[18:24-26]アクラとプリスキラによって進められました。
翌年、早々の二度目の訪問の際、彼はエペソに三年間留まり、そこがアジア西部の諸州への鍵であることを知りました。ここで「わたしの働きのために大きな門」が開かれ、[Ⅰコリント16:9] 教会は彼の熱心な働きによって設立され、強化されたのです。[使徒20:20,31] エペソから福音は、「ほとんど全アジアに」広がっていきました。[19:26]反対と迫害を受けながらも、「力強く成長し、優勢になった」のです。
しかし、パウロとエペソを含むアジアの教会との間には、大きな問題がありました。使徒19：8,9に、パウロと教会の指導者たちとの不一致が報告されています。
「彼は会堂に入り、三か月にわたって大胆に語り、神の国のことについて推論し、説き明かした。しかし、ある人たちは心を閉ざして信じず、大勢の人の前で道の悪口を言ったので・・・」
とあります。"道 "とは、エルサレム教会が呼ばれていた名前です。パウロと「道」の指導者たち、すなわちペテロ、ヤコブ、ヨハネとの違いは、ルカは「使徒言行録」で多少ごまかしていますが、書簡を読んでみると、彼らの教義の違いは大きかったことが分かります。使徒言行録はルカの視点で記録されており、彼はパウロの教義を「道」だと信じていました。パウロを拒絶した人々は会堂の人々であり、無神論者や異教徒でないことに注目してください。
第二テモテ1:15で、パウロはこう書いています。
「このことは、フィゲロスやヘルモゲネスをはじめ、アジア州のすべての人々が私を捨てたことを、あなたがたも知っているはずです。」
アジアが！彼ら全員が！パウロを拒絶しているのです。そして、「このことは、あなたがたも知っている」とあるのは、当時としては比較的よく知られていたことだったのだろうと思われます。アジアの教会は、パウロの最初の改宗者であり、異邦人の世界に設立した教会であり、パウロの冠の宝石でありました。しかし、神はパウロを拒絶したアジアの教会を、紀元1世紀のすべての教会の中で、特別な啓示を与えるためだけに選ばれたのです。
パウロは、アジアの教会がイエスを拒否したとは言っていません。もし、神がヨハネを通して伝えたかった教会の繁栄がそこにあったなら、彼らがイエスを拒絶していなかったことは明らかです。その代わり、パウロはアジアの教会全体が、彼個人を拒絶していると言ったのです。
このことは、使徒21:27-29にも書かれています。アジアの人々が、パウロが律法に反することを教え、エペソ人の友人を神殿に連れてきたことを非難しているのです。そして、七日間が終わろうとするころ、アジアから来たユダヤ人たちが彼が神殿にいるのを見て、群衆をかき集めて彼に手を置きました。この人こそ、民衆と律法とこの場所とに逆らって、あらゆる人に教えを説いている人物です。しかも、ギリシャ人を神殿に入れ、この聖なる場所を汚したのです」。
パウロの裁判は1世紀の教会史の中で大きな出来事であったはずですが、そのことは掃き清められ、ほとんど忘れられたままになっています。パウロは今日、史上最も偉大な伝道者の一人として尊敬されています。ローマ・カトリック教会以外のすべてのキリスト教会は、彼の教えに基づいて信仰を深めています。
彼の重要な教義、すなわち、救いはイエスの贖罪の業への信仰によってもたらされるという教義は、現代のキリスト教神学の基礎となっています。ですから、この同じパウロが、当時、彼が牧会したある教会で裁判を受け、異端の説教と嘘つきであるという有罪判決を受け、その教会で再び説教することを禁じられたことは理解し難いことなのです。そればかりか、イエスが1世紀の教会に与えたとされる唯一の啓示の中で、神はパウロを裁判にかけ、有罪とした教会を賞賛しているのです。
現代のキリスト教会では、エペソの教会によるパウロの裁判についてほとんど議論されず、そのことで反論されると、エペソの教会が裁判にかけたのは、パウロではなく他の誰かであり、ヤコブの手紙は裁判とは関係ないと必死で証明しようとするのは不思議なことではありません。
パウロがエペソの教会で異端として裁判にかけられ、ヤコブの手紙はそれを支援するために書かれたかもしれないと考えることは、パウロの教えに従う人々にとってあまりにも信じがたいことであり、彼らはその証拠を頭から否定してしまうのです。
（つづく）
The Trial of Paul by the Church at Ephesus (pocketoz.com.au) より
